Rumah Adat Banjar (courtesy urangbanua.com)

Bahasa Banjar adalah bahasa sehari-hari yang digunakan oleh suku (etnis) Banjar untuk berkomunikasi dalam pergaulan.

Suku atau etnis Banjar ini mayoritas mendiami wilayah Propinsi Kalimantan Selatan, sehingga identik dengan propinsi tersebut, apalagi kata “Banjar” sendiri melekat pada nama ibukota Propinsi Kalimantan Selatan yakni Banjarmasin, juga pada nama Kabupaten Banjar yang beribukota Martapura, serta Kota Banjarbaru yang dulunya merupakan Kota Administratif.

Perihal bahasa Banjar ini terbagi menjadi 2 dialek; bahasa Banjar Hulu, dipergunakan oleh masyarakat yang berada di kawasan yang kini disebut Banua Anam (Benua Enam) yang dulunya sebelum terjadi pemekaran kabupaten masih disebut Banua Lima. Kawasan Banua Anam ini terbagi menjadi beberapa kabupaten yakni; Kabupaten Tapin, Hulu Sungai Selatan, Hulu Sungai Tengah, Hulu Sungai Utara, Balangan dan Kabupaten Tabalong.

Kemudian bahasa Banjar dialek lainnya adalah Bahasa Banjar Kuala (Muara). Dialek ini dipergunakan oleh masyarakat etnis Banjar yang mendiami kawasan Kabupaten Banjar, Kota Banjarbaru, Banjarmasin, Kabupaten Barito Kuala, Tanah Laut, Tanah Bumbu dan Kotabaru.

Perbedaan kedua dialek Bahasa Banjar ini terletak pada kosa kata, pengucapan, dan penggunaan huruf vokal. Pada dialek Bahasa Banjar Hulu terdapat banyak kosa kata yang sudah jarang digunakan pada dialek banjar Kuala. Kemudian cara pengucapan kalimat pada percakapan, dimana Banjar Hulu terdapat irama tertentu, serta cara pengucapannya yang agak cepat sehingga mereka yang belum mengerti bahasa dan dialek tersebut akan kesulitan menangkap arti dan maksudnya. Kemudian penggunaan vokal pada dialek Banjar Hulu yang dipakai hanya vokal A, I, dan U, sedangkan pada Dialek Banjar Kuala sebaliknya menggunakan seluruh huruf vokal yang tersedia.

Jadi pada dialek Banjar Hulu tak dikenal penggunaan huruf vokal O, E, dan E pepet. Bahkan untuk huruf vokal O lebih lazim disebut sebagai “U bulat”, sedangkan vokal U sendiri disebut dengan “U pecah”.

Adapun dialek Banjar Kuala sebagian besar sudah hampir mirip dengan Bahasa Indonesia.

Susunan cara membentuk kalimat dalam Bahasa Banjar tak berbeda jauh dengan Bahasa Indonesia, yakni menggunakan pola SPO (Subjek + Predikat + Objek) dan keterangan waktu.

Subjek dalam Bahasa Banjar adalah : AKU (saya), IKAM (kamu), KITA (kita), BUBUHANNYA (mereka), dan INYA (dia lelaki/perempuan). Namun beberapa subjek tersebut akan mengalami perubahan jika lawan bicara lebih tua atau merupakan orang yang dituakan, dan atau untuk orang yang dihormati. Misalnya ; subjek AKU berubah menjadi ULUN (sopan), IKAM menjadi PIAN (sopan), dan INYA menjadi SIDIN (sopan). Kemudian diantara subjek itu akan berubah pula jika penyebutannya dalam dialek Banjar Kuala, yakni subjek AKU berubah menjadi UNDA, dan IKAM menjadi NYAWA, namun pengunaan perubahan ini biasanya digunakan pada percakapan terhadap orang yang sebaya, jarang digunakan untuk percakapan yang melibatkan beberapa orang yang berbeda level baik usia maupun strata sosial.

Lalu predikat atau kata kerja dalam Bahasa Banjar, pada kata dasarnya kebanyakan hampir mirip dengan yang digunakan pada Bahasa Indonesia. Hanya saja dikarenakan ada beberapa huruf vokal yang diganti (pada dialek Banjar Hulu), tapi hampir tak terjadi pada dialek Banjar Kuala. Misalnya, kata kerja MENULIS (kata dasarnya TULIS) akan menjadi MANULIS, membaca (baca) > MAMBACA, menangis (tangis) > MANANGIS, berjalan (jalan) > BAJALAN, berangkat > BARANGKAT, mengetik (ketik) > MANGATIK, tertawa (tawa) > TATAWA, meloncat (loncat) > MALUNCAT, dlsbnya.

Namun banyak pula terdapat predikat atau kata kerja dalam Bahasa Banjar yang sama sekali tak sama, tak serupa dengan Bahasa Indonesia. Ini contoh beberapa predikat tersebut ; GURING (tidur), GAWI (kerja), TULAK (pergi), KAMIH (buang air kecil), HIRA (buang air besar), GANA (diam/tinggal), HADANG (tunggu), TUNTUNG (selesai),dllnya.

Untuk keterangan waktu adalah > RAHATAN atau RAHATANNYA (sedang mengerjakan), SATUMAT (sebentar), SATUMAT LAGI (sebentar lagi), LAWAS (lama), HARI INI (hari ini), WAYAH INI atau biasa disingkat WAHINI (saat ini), KAINA (nanti), KAMARIAN KAINA (sore nanti), SAMALAM (kemaren atau beberapa hari lalu), ISUK (besok), KA’ISUKANNYA (besok lusa), MALAM TADI (tadi malam), MALAM SAMALAM (malam lalu), MINGGU SAMALAM (minggu lalu), BULAN SAMALAM (bulan lalu), TAHUN SAMALAM (tahun lalu).

Contoh kalimat :

“AKU RAHATAN GURING PAS IKAM DATANG KA RUMAHKU” (Aku sedang tidur ketika kamu datang ke rumahku).

“LAWAS KAH LAGI HANYAR TUNTUNG GAWIAN IKAM ?” (Masih lama kah pekerjaanmu selesai ?)

“AKU ISUK HANDAK TULAK KA BANJARMASIN” (Aku besok akan pergi ke Banjarmasin)

“HADANGI AKU SATUMAT” (Tunggu aku sebentar)

Nah, sampai disini dulu perjumpaan kita, akan disambung kembali pada tulisan berikutnya.

Bunyi BBM dari Bupati di daerahku lah yang membuat aku mendapatkan Samsung Galaxy Tab baru (buka bungkus, gitu lho) gratis. Bunyi BBM dari Bupati memintaku agar bersedia membalas tulisan masuk dari facebooker yang melakukan pertemanan dengan Bupati. Karena Bupati kami yang merupakan Bupati termuda se Indonesia ini membuka diri terhadap masukan warganya melalui situs jejaring sosial Facebook.

Karena orang nomor 1 di daerahku yang minta, tentu saja aku bersedia.

Untuk keperluan tersebut pak Bupati menawariku perangkat agar mudah mengakses Facebook dan menjawab masukan para Facebooker. Mula-mula beliau menawariku BB, namun karena aku sudah memiliki perangkat smart phone itu, dengan halus aku menampiknya. “Bagaimana dengan perangkat lainnya ?” tawar Bupati. “Saya terserah bapak saja lah,” jawabku.

Setelah tawaran tersebut maka mulailah aku menjawab postingan yang masuk ke wall facebook pak Bupati melalui akun yang kubuat diluar akun pribadiku. Pak Bupati begitu mengetahui aku mulai aktif menjawab postingan di wall-nya, tampaknya cukup puas. Sehingga kemudian aku mendapati BBM dari pak Bupati yang bunyinya agar aku datang ke kediamannya mengambil Samsung Galaxy Tab yang beliau belikan untukku.

Yah, namanya juga lagi hoki, ada-ada saja jalannya untuk bisa mendapatkan yang diinginkan, thanks God, thanks to my Regent.

Kisahnya saya melakukan liputan terhadap sidang Mantan Kepala Desa yang dituduh telah menjual sebidang tanah untuk lokasi pelabuhan khusus loading batubara kepada sebuah perusahaan.
Dalam tuduhan Jaksa, Mantan Kepala Desa itu telah menjual tanah namun surat-suratnya hanya berupa foto copy-an, tanpa disertai Surat Keterangan Kepemilikan Tanah yang asli dan sah.

Usai sidang saya pun melakukan wawancara terhadap beberapa pihak terkait termasuk Mantan Kepala Desa tersebut. Hasil semua wawancara itu saya buat berita untuk kemudian saya kirim ke redaksi. Namun berita yang saya kirim tersebut tidak saya beri judul, karena saya pikir biarlah redaksi saja yang memberi judul berita itu nantinya.

Beberapa hari kemudian terbitlah berita yang saya kirim itu. Judulnya cukup bombastis, “Jual Tanah Dapat Surat Foto Copy-an”.
Saya sih setuju-setuju saja dengan judul bikinan redaksi itu. Dan saya pun tak berpikir macam-macam terhadap judul tersebut.

Tapi apa lacur, gara-gara judul yang cukup bombastis itu, saya mendapat telpon dari Mantan Kepala Desa. Di percakapan telpon ia marah-marah, saya dituduh memojokkan dirinya. Bahkan saya diancam akan dikirimi preman. Meski saya sudah menjelaskan panjang lebar, tapi ia tetap ngotot, padahal isi berita sama sekali tak memojokkan dirinya. “Bapak sudah baca semua nggak isi beritanya ?” tanyaku. “Belum, saya cuma dikasih tahu judul beritanya oleh anak buah saya,” balas Mantan Kepala Desa yang dikenal cukup temperamen itu.

Mantan Kepala Desa itu menanyakan tempat tinggal saya. Tanpa bermaksud menghindar dari tanggung jawab profesi, saya memberikan alamat saya sedetil-detilnya. “Tunggu saja nanti saya akan kirim preman saya ke tempatmu,” ancamnya.
Meskipun saya sebenarnya gentar mendengar ancamannya, saya coba menguatkan mental agar saya tak dikira lemah. “Terserah bapak kalau mau kirim preman, kirim yang banyak sekalian, pak,” balasku di telpon.

Setelah membalas ancaman Sang Mantan Kepala Desa itu, saya jadi berpikir jangan-jangan ancaman itu bukan main-main. Terhadap adanya ancaman tersebut saya bertekad untuk tidak melapor ke pihak Kepolisian setempat, karena hubungan saya kurang harmonis terkait banyak pemberitaan yang telah saya buat terkait institusi berbaju coklat itu.
Saya pikir biarlah risiko ini saya sandang dan tanggung sendiri, saya hanya melapor ke redaksi dan Kepala Perwakilan koran saya saja. Ini saya lakukan bila terjadi apa-apa terhadap saya, maka pihak media dimana saya bekerja sudah mengetahuinya.

Saya memutuskan untuk tidak keluar rumah sehabis mendapat ancaman itu. Karena saya pikir bila para preman kiriman itu mendatangi saya, para tetangga saya paling tidak ada yang bereaksi. Sedangkan bila saya keluar rumah, kemungkinan saya diculik lebih kuat. Kalaupun saya keluar rumah, saya akan bersama rekan seprofesi lainnya.
Namun setelah beberapa lama saya tunggu-tunggu ancaman itu tak kunjung datang juga hingga saya ketemu langsung dengan mantan Kepala Desa tersebut. Ia mengungkapkan permintaan maafnya karena salah paham terhadap judul pemberitaan tersebut. Ia memintalain kali agar tak perlu membuat judul berita yang bisa membikin para pembaca salah paham dan salah tafsir.

Asalkan dilakukan oleh yang di lingkungan istana.

Korupsi boleh-boleh saja………

Asalkan yang dikorupsi duit atau harta milik keluarga anda sendiri.

Korupsi boleh saja………..

Asalkan jangan bilang ke siapa-siapa.

Korupsi boleh-boleh saja………

Asalkan tidak ketahuan siapa-siapa.

Korupsi boleh saja………

Asalkan jangan dimakan sendiri.

Korupsi boleh-boleh saja………

Asalkan dilakukan berjamaah.

Korupsi boleh saja……….

Asalkan saya diajak.

Korupsi boleh-boleh saja……….

Asalkan hasilnya dibagi-bagi.

Korupsi dilarang !

Bagi orang miskin.

Korupsi dilarang !

Bila dilakukan sendirian.

Korupsi dilarang !

Bila cuma cukup untuk beli beras 1 kwintal.

Korupsi dilarang !

Bila sebelumnya lapor ke KPK.

Korupsi dilarang !

Bila tak mematuhi kode etik korupsi.

Korupsi dilarang ! Kata siapa ?

Kata mereka yang belum punya kesempatan korupsi.

Temanku pun protes. “Bukannya si Ami Nurdin, si Syarifah Adawiyah itu orang Arab,” kata temanku dengan kencang.

“Siapa bilang mereka itu orang Arab ? Paling-paling kamu dan sejenisnya yang bilang mereka itu orang Arab,” jawabku tak kalah kencang.

Di kampung kami memang sudah turun temurun beranggapan bila mereka yang bertampang dan berparas Arabia itu adalah “orang Arab”. Dan celakanya lagi banyak diantara warga kampung kami beranggapan kedudukan para “muka Arabia” lebih tinggi daripada warga pribumi yang memang asli etnis Indonesia.

“Bila ada orang Arab yang tinggal di kampung kita ini tanpa ijin, kita laporkan saja ke Kantor Imigrasi supaya mereka dideportasi,” kataku lagi ke temanku itu.

Temanku itu pun akhirnya faham dengan apa yang aku maksud dengan “orang Arab” itu. “Maksudku orang-orang itu bukan WN Arab, tapi keturunan atau peranakan bangsa Arab,” ujar temanku melemah.

Di kampung kami tak hanya ada keturunan Arabia, tapi juga para Tionghoa (keturunan China). Kami di kampung sudah kebiasaan memanggil mereka dengan sebutan “orang Cina”, maupun “orang Arab”. Namun terdapat perbedaan diantara kedua keturunan asing tersebut; keturunan Arabia lebih mudah diterima oleh warga setempat ketimbang yang keturunan China. Hal ini kemungkinan disebabkan terkait agama para keturunan Arabia yang mayoritas Islam.

Padahal di kampung kami sudah banyak para Tionghoa yang masuk Islam atau menjadi muallaf. Namun tetap saja panggilan China terhadap mereka tak pernah hilang, China Islam, sedang sebutan untuk Arab Islam tidak ada.

“Di kampung kita ini yang ada adalah orang Indonesia, tak ada orang Arab maupun orang China. Mereka itu semua adalah warga negara Indonesia yang punya hak dan kewajiban yang sama,” jelasku kepada teman.